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三十而立四十不惑五十知天命翻译_三十而立四十不惑五十知天命翻译英文

zmhk 2024-05-12 人已围观

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       好久不见,今天我想和大家探讨一下关于“三十而立四十不惑五十知天命翻译”的话题。如果你对这个领域还不太熟悉,那么这篇文章就是为你准备的,让我们一起来了解一下吧。

1.三十而立四十不惑五十知天命六十耳顺出自哪里

2.三十而立,四十而不惑,五十知天命,六十而耳顺是什么意思

3.30而立40不惑50知天命什么意思

4.求解 二十弱冠、三十而立、四十为惑。五十而知天命,六十花甲,七十古来稀,八十耄耋 这话的的意思

5.孔子人为的“三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十则从欲,不逾距!

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三十而立四十不惑五十知天命六十耳顺出自哪里

       出自春秋孔子《论语·为政》。

       这是孔子对于自己在30岁时所达到人生状态的自我评价。

       原文:“吾十有五,而志于学。三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩”。

       译文:我十五岁立志于大学之道;三十岁懂得了礼,言行都很得当;四十岁能成为知者,无所迷惑;五十岁懂得了天道物理的根本规律;六十岁所闻皆通;七十岁能随心所欲而不越出法度。

扩展资料

       赏析

       在本章里,孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程,是一个随着年龄的增长,思想境界逐步提高的过程。

       就思想境界来讲,整个过程分为三个阶段:十五岁到四十岁是学习领会的阶段;四十岁到六十岁是安身立命的阶段,也就是不受环境左右的阶段;七十岁是主观意识和做人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中,道德修养达到了较高的境界。

       《为政篇》主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法,以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。

       典故

       有一天仲由问出这个问题的时候,师徒俩,正在去往匡城的路上。走累了,俩人在途径的一个半山腰的弯道休息之际,仲由看到山的那边的云端中冒出一些尖角,远看有点像鸡头,好奇心起,他挨个数了遍,大概三十个。鸡头昂扬,冲出云层,仲由涌起一股热血,就问孔子:“三十而立,到底何意。”

       仲由问出这个问题后,一枚秋叶斜斜地飘落下来,孔子站了起来并搓了搓手,然后用一根树枝在一块大石头上,写了一个“立”字。仲由惊讶地发现,孔子写的这个“立”字的形态,犹如一个男人,岔开双腿,脚下踩着一块木板,就像是站在独木舟上正要向远方驶去。

       孔子说:“立就是‘一个人’,站在‘一’上。你现在就是一个人,你站在‘一’上,你看看你的脚,你脚下都有何物。”仲由说:“我脚下有一根枯枝。”孔子说:“男人三十,既有安身之处,生活也有着落,欲望淡却,这个‘一’就是一枝栖息之地。

       孔子又说:“立就是‘一个人’,站在‘一’上,你记住了吗,你看看你的脚,你脚下还有何物啊。”仲由说:“老师,我脚下有一片秋叶。”孔子说:“男人三十,大小的风浪都已经历过,也该通透练达了,察微小世事,识全盘大局。所谓见微知著,看一眼就知道是波浪还是波折,此‘一’是一叶知秋。”

       孔子说:“立就是‘一个人’,站在‘一’上,你真的记住了吗,我不信,不然你再看看你的脚下还有何物,你说的出来吗。”仲由听话就再看了看脚下,发现除了树叶和泥土真没别的什么了,无奈只能回答没有。

       孔子笑了笑说:“男人三十,该来的自然会来,来了也不怕;不来也别傻,受点风浪就像怀孕,晚孕的人比比皆是。三十岁来了,别以为成功的区别,仅是拥有和没有,没有的我正视,拥有的能视为零,此‘一’是一无所有。”

       这一番话无论是对仲由而言还是今人也罢,都能从中得到一定的启迪。人生的三十岁不仅仅是数字的递增,更多的与日俱增的成熟度。所谓“安身立命”按照孔子的标准而言,三十岁要有安身之处,要有处变不惊之姿,更要有洞察世事的眼睛。

       百度百科--三十而立

三十而立,四十而不惑,五十知天命,六十而耳顺是什么意思

       三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳顺。七十而从心所欲,不逾矩。

       1、原文

       子曰:"吾十有五,而志于学。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳顺。七十而从心所欲,不逾矩。”

       2、译文

       孔子说:“我十五岁立志于学习;三十岁能够自立;四十岁能不被外界事物所迷惑;五十岁懂得了天命;六十岁能正确对待各种言论,不觉得不顺;七十岁能随心所欲,而不越出规矩。”

       3、出处

       出自于《论语·为政》

扩展资料

       1、赏析

       在本章里,孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程,是一个随着年龄的增长,思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲,整个过程分为三个阶段:十五岁到四十岁是学习领会的阶段;五十、六十岁是安心立命的阶段,也就是不受环境左右的阶段。

       七十岁是主观意识和做人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中,道德修养达到了最高的境界。孔子的道德修养过程,有合理因素:第一,他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事,不能一下子完成,不能搞突击,要经过长时间的学习和锻炼,要有一个循序渐进的过程。

       第二,道德的最高境界是思想和言行的融合,自觉地遵守道德规范,而不是勉强去做。这两点对任何人都是适用的。

       2、《论语》简介

       《论语》成书于春秋战国之际,是孔子的学生及其再传学生所记录整理。到汉代时,有《鲁论语》(20篇)、《齐论语》(22篇)、《古文论语》(21篇)三种《论语》版本流传。东汉末年,郑玄以《鲁论语》为底本,参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子,并加以注释。

       郑玄的注本流传后,《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了。以后各代注释《论语》的版本主要有:三国时魏国何晏《论语集解》,南北朝梁代皇侃《论语义疏》,宋代邢晏《论语注疏》、朱熹《论语集注》,清代刘宝楠《论语正义》等。

       《论语》涉及哲学、政治、经济,教育、文艺等诸多方面,内容非常丰富,是儒学最主要的经典。在表达上,《论语》语言精炼而形象生动,是语录体散文的典范。

       在编排上,《论语》没有严格的编纂体例,每一条就是一章,集章为篇,篇、章之间并无紧密联系,只是大致归类,并有重复章节出现。?

       百度百科-论语·为政

30而立40不惑50知天命什么意思

       三十而立:三十岁,知道规矩,能在社会上站得住脚

四十不惑:是指一个人到了四十岁,经历了许多,已经有自己的判断力了

五十知天命:是指五十岁之后,知道了理想实现之艰难,故而做事情不再追求结果

六十耳顺:是指六十岁时听别人言语便可判断是非真假。

       孔子画像

出处

论语,《论语》是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集,成书于战国前期。

原文

       子曰:"吾十有五而志于学,三十而立,四十而不感,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。

       译文

       孔子说:“我大约十五岁志于学习尧、舜、禹、汤、文、武等先王之道。认真研究历史,用心学习《诗》、《礼》、《书》等文化。三十岁时,我的学说已经建立了基础,我也可以以我的学说立身于社会。四十岁时,我已知道我的学说是上天的旨意,故能信道不疑。虽听到各种议论,也不疑惑动摇。五十岁时,我已经明白道就是天。同时明白我是上天的仆人,上天交给我的使命就是修道、传道。六十岁时,一听别人的话,就能准确的理解,并能辨别判断他的话正确与否。如果他的话有错误,我也知道他的话错在什么地方,为什么错。而我的判断也符合上天的旨意。别人提出的问题,我也能立即回答。而我的回答也符合上天的旨意。七十岁时,天在我里面,我在天里面,天与我同在,天与我合一。因此能随心所欲也不逾越上天的规矩、法则。”

求解 二十弱冠、三十而立、四十为惑。五十而知天命,六十花甲,七十古来稀,八十耄耋 这话的的意思

       三十而立-------三十岁就能够按照礼仪的要求立足于世;

       四十不惑-------四十岁遇到事情不再感到困惑;

       五十知天命-----五十岁就知道哪些是不能为人力支配的事情而乐知天命

       出自孔子的《论语·为政》

       《为政》篇包括24章。本篇主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法,以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。

       原文:子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”

       译文

       孔子说:“我十五岁就立志学习,三十岁就能够按照礼仪的要求立足于世,四十岁遇到事情不再感到困惑,五十岁就知道哪些是不能为人力支配的事情而乐知天命,六十岁时能听得进各种不同的意见,七十岁可以随心所欲(收放自如)却又不超出规矩。”《为政》。

       然而曾仕强教授在百家讲坛,易经的奥秘中曾讲说,这几句的话的另一种意思:”在人的十五岁时候决定学习的方向,三十岁的时候确定一生的原则,四十岁的时候对人生的目标不再动摇,五十岁的时候明白命运是自己造就的,六十岁的时候广泛听取多种意见,这样到七十岁的时候可以按照自己的心意去做就绝对不会做出逾矩的事情。

扩展资料:

       孔丘(前551年9月28日-前479年4月11日),子姓,孔氏,名丘,字仲尼,后代敬称孔子或孔夫子。生于鲁国陬邑,祖先为宋国人,东周春秋末期鲁国的教育家与哲学家,曾在鲁国担任官府要职。为儒家的创始人。而孔子儒家的德性论五行思想(仁义礼智信)对邻近地区,如:朝鲜半岛、琉球、日本、越南、东南亚等地区有着深远的影响,这些地区也被称为儒家文化圈。

       

       孔子曾带领部分弟子周游列国前后达十三年,晚年修订六经即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传孔子曾问礼于老子,有弟子三千,其中贤人七十二。孔子去世后,其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来,整理编成儒家经典《论语》。

       孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”,是当时社会上的最博学者之一,被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响,其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大,祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。

       

       《论语》是一本以记录春秋时期思想家孔子言行为主的言论汇编,在古书中又别以论、语、传、记等字单称,为儒家重要经典之一,在四库全书中为经部。“论”通行的读音为“ㄌㄨㄣˊ(lún)”,为论纂、编纂的意思,“语”为谈说的意思,如《国语》之类,合起来指言论的汇编。东汉班固的《汉书·艺文志》称:“《论语》者,孔子应答弟子、时人,及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记,夫子既卒,门人相与辑而论纂,故谓之《论语》。”

       《论语》涉及多方面内容,自汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”之后,它被尊为“五经之輨辖,六艺之喉衿”,是研究孔子及儒家思想尤其是先秦儒家思想的一手资料。南宋时朱熹将《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》合为“四书”,使之在儒家经典中的地位日益提高。元代延佑年间,科举开始以“四书”开科取士。此后一直到清朝末年推行洋务运动,废除科举之前,《论语》一直是学子士人推施奉行的金科玉律。

       

参考资料:

百度百科:论语·为政

孔子人为的“三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十则从欲,不逾距!

       1,二十弱冠指男子成年了就要把头发束起来。

       男子20岁时行冠礼,即戴上表示已成人的帽子,但体犹未壮,还比较年少,故称“弱”。冠,帽子,指代成年。

       2,三十而立,四十不惑,五十知天命

       出自于《论语·为政》,原文如下:

       子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”

       译文:孔子说:“我十五岁立志于学习;三十岁能够自立;四十岁能不被外界事物所迷惑;五十岁懂得了天命;六十岁能正确对待各种言论,不觉得不顺;七十岁能随心所欲,而不越出规矩。”

       3,六十花甲指60岁按我国阴历来算,已然是天支地干一个轮回了,也服老认老了。

       花甲,指60周岁。又指年月、时代、年纪、年岁。中国古代历法中,由天干、地支组合,每一干支代表一年,六十年为一循环,又称为一甲子

       4,七十古稀指70岁就已经是糟老头了,人生实属时日不多。

       杜甫的《曲江》一诗中提到过:“酒债寻常行处有,人生七十古来稀。”意思就是,人能够活到七十岁,古来也是很少的了。

       5,耄耋,通常指80-90岁的老人。七十曰耄,八十曰耋;后用耄耋指代八九十岁。

       

扩展资料

       年纪的称谓还有:

       1,初生叫婴儿。

       2,不满周岁称襁褓。

       3,2至3岁称孩提。

       4,女孩7岁称髫年。男孩7岁称韶年。

       5,5-10岁称黄口。

       6,13-15岁称舞勺。

       7,15-20岁称舞象。

       百度百科-吾十有五而志于学

       百度百科-六十花甲

       百度百科-古稀

       这句话是准确的,出自出自春秋时期孔子及其弟子所著《论语》的《为政篇》。

       译为:三十岁能够自立;四十岁能不被外界事物所迷惑;五十岁懂得了天命;六十岁能正确对待各种言论,不觉得不顺;七十岁能随心所欲,而不越出规矩。

       原文:

       子曰:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪’。”

       子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”

       子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”

       孟懿子问孝。子曰:“无违。”樊迟御,子告之曰:“孟孙问孝於我,我对曰,无违。”樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。”

       白话译文:

       孔子说:“《诗经》三百篇的微言大义,可以用一句话来概括,就是‘思想纯正’。”

       子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”

       孔子说:“用法制禁令去引导百姓,使用刑法来约束他们,老百姓只是求得免于犯罪受惩,却失去了廉耻之心;用道德教化引导百姓,使用礼制去统一百姓的言行,百姓不仅会有羞耻之心,而且也就守规矩了。”

       孔子说:“我十五岁立志于学习;三十岁能够自立;四十岁能不被外界事物所迷惑;五十岁懂得了天命;六十岁能正确对待各种言论,不觉得不顺;七十岁能随心所欲,而不越出规矩。”

       孟懿子问什么是孝,孔子说:“孝就是不要违背礼。”后来樊迟给孔子驾车,孔子告诉他:“孟孙问我什么是孝,我回答他说不要违背礼。”樊迟说:“不要违背礼是什么意思呢?”孔子说:“父母活着的时候,要按礼侍奉他们;父母去世后,要按礼埋葬他们、祭祀他们。”

扩展资料:

       作者简介:

       孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日),子姓,孔氏,名丘,字仲尼,春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜)人,祖籍宋国栗邑(今河南夏邑),中国古代思想家、教育家,儒家学派创始人。

       孔子开创了私人讲学的风气,倡导仁义礼智信。他曾带领部分弟子周游列国前后达十三年,晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。相传孔子曾问礼于老子,有弟子三千,其中贤人七十二。孔子去世后,其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来,

       整理编成儒家经典《论语》。孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”,是当时社会上的最博学者之一,被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。

       其思想对中国和世界都有深远的影响,其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大,祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。

       今天关于“三十而立四十不惑五十知天命翻译”的探讨就到这里了。希望大家能够更深入地了解“三十而立四十不惑五十知天命翻译”,并从我的答案中找到一些灵感。